POPURRÍ 163:

Sobre mi tesis (163):

Sabe el Padre José de Acosta de la Cédula Real que prohíbe la ordenación de los mestizos y de los inconvenientes que de la misma se seguirían se no ponerse remedio, como lo intentara el Virrey, ante el sentimiento de los mestizos- que recurrieron al Papa Gregorio XIII, el 13 de Febrero de 1583; en defensas de los mismos, los jesuitas testifican por su causa –que no se cierre la puerta “tan absolutamente a los que con estudio e virtud pueden merecer el sacerdocio, e con él, mediante la habilidad y lengua que tienen, harán mucho fruto en los indios” (21).

Agua bendita

Haberlo los hay, que se dicen de ellos, que son unos meapilas, por aquello de que no salen de los templos, y lógicamente, no me voy a referir a ellos, que para un servidor, son como ángeles, que les ha dado -feliz manía- por las cosas de la Iglesia, en un amor puro, limpio, sincero, y que los hacen ser buena gente, aunque a veces, un poco pasados, o quedados en el ayer; que también los hay y hasta bien metidos en la política, y hasta concejales, alcaldes, consejeros, son más que aficionados, son auténticos católicos, pero que me voy yendo por otros derroteros, que lo que les vengo a contar hoy, es algo, para sonreír, aunque sea con un sacramental, que tiene su encanto: Seguro, que no hay templo o “iglesia”, que a su entrada, en la parte de atrás, no tenga la pila del agua bendita (casos hubieron que las dejaron secar o de reponer -el agua- porque adictos a drogas, entraban -no a rezar- sino a lavar las jeringuillas con las que se pinchaban), que no es el caso contar lo que se decía al tiempo de meter en ella el dedo índice y llevarlo a la frente, para hacer la señal de la cruz, dejando algunas gotas resbalaran cual lágrima por entre la nariz u ojos, dependiendo del enchumbe a la hora de mojar, lo de “con esta agua bendita, sean perdonados, mis delitos y pecados”; que quiero ir a otros lares. Por supuesto, eran otros los tiempos, en los que el agua bendita, era ofrecida.

POPURRÍ 162:

Sobre mi tesis (162):

Ve, además, Acosta, que son muy útiles para doctrinar a los indios por saber su lengua –del mismo modo pensaba el Obispo del Cuzco Sebastián de Lartaun- y que los indios les den crédito y tienen en aprecio, y gracia a ellos se ha hecho mucho bien en las confesiones; por lo cual entiende que es justo favorecerlos, porque son hábiles, tal que en el catecismo general que mandó hacer el Concilio provincial, alguno de estos sacerdotes mestizos han ayudado en la traducción al quechua y aimara, y de ellos dos son de la Compañía de Jesús: el Padre Blas Balera y Bartolomé de Santiago.

De profesión: ¡estudiante!

Permítanme mis amigos, que sin nostalgia, recuerde aquellos años en los que un servidor, fue estudiante, prácticamente treinta años, desde aquellos comienzos en los que dibujando las letras de los libros de mis hermanas mayores, los daba a leer a mi madre, para que leyera, lo que sin saber, escribía.

POPURRÍ 161:

Sobre mi tesis (161):

La Compañía, y en general todas las otras Órdenes eran reaccias a admitir en sus noviciados a los mestizos. La Congregación provincial última del Perú –como vimos- pidió excluirlos totalmente de la Compañía. El III Concilio límense publicará el próximo día 15 del presente mes solo el decreto contenido  en su sección segunda, capítulo 33: “(Los Obispos) no deben admitir al sacerdocio y ministros sagrados a los que fueren indignos, ni escusarse con decir que en las iglesias ay falta de ministros, pues ha crecido asaz el número dellos”.

Lo que habría que hacer...

... que uno es del campo, y que sobrepasa los sesentas con creces es evidente, y no lo oculto; precisamente, eso me avala como conocedor de lo que digo. Conozco la situación, a la que hemos llegado. Y, a nadie se le esconde es mi pasión: que el motor de la economía, no es otro sino el sector primario. Es, la fuerza de la vida. Es, el trabajo, en el que siempre hay cosas que hacer, sin lugar al paro. Casi, no te permite vacaciones; aunque el que vive en el campo, lo hace de tal manera, que ni las necesita, ni echa de menos, porque está tan bien donde está, que no piensa moverse de allí. Realmente, es una vida agradable, en un paisaje idílico, y es la esencia de la identidad, entre flores y plantas, entre terrazas y laderas, bregando con sus animales.

POPURRÍ 160:

Sobre mi tesis (160):

El Padre José de Acosta en declaración judicial en Lima, el 5 de Agosto de 1583 dijo que conoce y sabe de algunos mestizos que son sacerdotes y los ha tratado, que conoce la Real Cédula que prohíbe a los Obispos de Indias, conferir las Sagradas Órdenes a los dichos mestizos –el 2 de Diciembre de 1578-. Que en los doce años que llevaba en el Perú, en algunos ha visto alguna mala costumbre “e siniestros”, en otros ha visto mucha virtud.

ojo con el pan

 

¡¡OJO, CON EL GRAVE FRAUDE DEL PAN!!...Y LA DISGREGQACIÓN CULTURAL

En Guiniwada                                 27 de Febrero de 2012

 

    HACE MUCHOS AÑOS QUE ESTOY EN CONTACTO CON EL PADRE BÁEZ, PARA COMPARTIR ESFUERZOS Y LUCHAR ANTE EL PASOTISMO GENERALIZADO, O, CON MÁS PROPIEDAD, DEL GRAVE ETNOCIDIO SUFRIDO POR ESTE NOBLE PUEBLO CANARIO, DEL QUE FORMO PARTE, CON SUS GRANDES VIRTUDES Y DAÑINAS TARAS. ÉSTAS ÚLTIMAS SUFRIDAS COMO CONSECUENCIA DE LAS GRAVES SECUELAS INOCULADAS POR LA LA MÁS CASTRANTE DE LAS RANCIAS COLONIZACIONES QUE SUFRIMOS EN CARNE Y ALMA PROPIA. CON TODO ESTE GRAN MAL QUE NOS HAN CAUSADO -ME NIEGO A CONSIDERARLO CONGÉNITO- NOS HAN INOCULADO LA ENDOFOBIA, QUE A SUS VEZ, PRODUCE LA INDOLENCIA QUE, PARECE, SUFRIMOS HACE YA MÁS SEIS SIGLOS  ESTE MUY SERVIL PUEBLO CANARIO, AL QUE PERTENEZCO.........

POPURRÍ 159:

Sobre mi tesis (159):

El Catálogo de personas de la Provincia del Perú de la Compañía de Jesús, del año 1583, a 2 de Enero, presentan 136 sujetos entre los que una docena son del lugar; hay 17 novicios y de ellos 5 son indígenas (20).

Carnaval Chico...

... o también conocido como el “Domingo de Piñata”; eso al menos en mi infancia y juventud. Que un servidor, tanto éste como el anterior, me merecen el mismo interés, es decir: ¡ninguno! Y, si para el otro me fui barranco adentro a por donde: Manolo, Pepe, Antonio, Paco..., en esta ocasión -ayer Domingo-, y siempre después de las dos Misas que celebro cada Día del Señor, a las 9,00 y 10,00 de la mañana, a las 11,00 ya me dirigía rumbo sur, y me paré en Cuatro Puertas.

POPURRÍ 158:

Sobre mi tesis (158):

DECLARACIÓN JURADA

En 1576 el Padre Plaza había propuesto que se retuvieran los veinte años como edad mínima para la admisión de los criollos en la Compañía; en 1579 redujo esta edad a los 18 años (19). En la misma Congregación se dice que en la ciudad de Lima por orden del Virrey se ha comenzado un colegio que atiende la Compañía: “Es una cosa que se espera gran servicio de Dios nuestro Señor y bien deste Reino por criarse allí, con recogimiento y ejercicio de letras y virtud los que serán sacerdotes en esta tierra”.

Para salir de la crisis:

La crisis que se nos echa encima es tan grande, que los historiadores, estamos obligados a mirar hacia atrás y ver cuáles fueron sus causas (aunque mejor es mirar hacia adelante, para solucionarla, pero a ello nos ayudará el ver de dónde viene).

POPURRÍ 157:

Sobre mi tesis (157):

Las esperanzas que muestran durante aquellas reuniones el mismo Santo Toribio para el porvenir... Escriben al Rey los Padres del Concilio y se expresan así sobre esos centros (colegios para hijos de caciques):

“... uno de los medios más eficaces para el bien de los naturales buenas y loables costumbres..., que ganados o perdidos estos principales es cosa cierta ganarse o perderse todos los demás. Porque enseñándose y criándose de esta suerte tenemos entendido que por tiempo llegarán no solo a ser buenos cristianos y ayudar a los suyos para que lo sean, sino también a ser aptos a la Iglesia, y aún a ser ministros de la palabra de Dios en su nación” (Cfr. Santo Toribio, de Carlos García Irigoyen, v. IV, p. 48.). (18).

Jóvenes generaciones tabaiberas, que...

... piensan como las generaciones viejas, y siguen repitiendo lo que los mayores, que piensan el resurgir económico de el tabaibal, y en concreto el gran tabaibal, está, no en lo rural, sino en el turismo, y así se pierden en palabras, en ideas y en conceptos trasnochados.

Petróleo tabaibero:

Cuerpos que se bañarán en el negro oro, con destellos rojos, el color de la sangre guanche, de toda sangre; con matices azules (no del agua, sino del partido que me sé), y marrones de la tierra sucia. Ricos unos, pobres los otros.

POPURRÍ 155:

Sobre mi tesis (155):

Referente al clero indígena secular, cabe decir:

No se deduciría una actitud del todo paralela con respecto al clero indígena secular... a ciertas gentes, y más durante sus primeros años, que no existen ni existían en la misma proporción para su alejamiento del clero secular, sobre todo en las regiones indias más puras,,, esta actitud era lo bastantemente universal hacia 1582 para permitirse por lo menos algunos tanteos o experiencias sobre el camino a seguir, y más después del resultado no tan felíz, por lo visto, de los primeros ensayos... (16).

¿Qué esconden los carnavales grantabaiberos?

Esconden, tapan u ocultan sabido es, estos carnavales que nunca acaban en el gran tabaibal, son una tapadera, para distraer (idiotizar al pueblo, y tenerlo entretenido), y no vean a realidad.

POPURRÍ 154:

Sobre mi tesis (154):

Hemos visto, cómo se les abrían las puertas a los criollos:

De los criollos pareció a la Congregación que no se les podía del todo cerrar la puerta, “antes se juzgó por necesario recibir algunos que parezcan aptos para la Compañía”; únicamente se volvía a urgir el examen de sus cualidades (A.R.S.I., Perú. Cogr. 1582), (15).

“Los faltos de cariño”:

Fue en el programa que dirijo y presento “Tierra Guanche”, en el que el martes día 21 de febrero, pregunto en entrevista (y que se repite el jueves de 7,00 a 9,00 en Radio Aventura [FM 107.8]). Siglo 21, a Carmen Tacoronte (Presidente que fue de las madres unidas contra la droga), sobre los perros (la entrevista giró en torno: a la droga, quiénes la consumen, los políticos, la policía, los carnavales, el paro, la Iglesia, la Religión, las huelgas, los indignados, la derecha, la izquierda, el petróleo, las aguas, el tomate, su marido, la capital, el campo, las áreas comerciales, el Puerto, las ONGs, dónde otra como ella, la educación, el turismo, la banca, las obras faraónicas, la corrupción, Cáritas, asuntos sociales, los perros, la televisión, los MCS, el Wormand, el ejército, los uniformados, los administradores, ganadería, agricultura, dependencia total, injusticias, ambición de poder, subvenciones, ayudas..., haciendo un repaso, y escuchando sus acertadas opiniones), cuando le pregunté por los perros, esto fue lo que me dijo: “¡los faltos de cariño!” Como le dije que no le había entendido, me lo repitió: “como no tienen quién les dé cariño, cogen al perro, lo abrazan, lo aprietan, lo acarician..., y el perro les lambea la cara, como si los besara...”, y entonces, comenté: ¡nunca había caído en la cuenta, y es verdad!

POPURRÍ 153:

Sobre mi tesis (153):

... porque la experiencia ha mostrado a la larga no probar bien este género de gente, y las demás religiones han abierto camino a la Compañía para esto con su ejemplo. Habiendo ordenado no se reciba ninguno deste género en sus religiones; y el Rey tiene mandado no sean admitidos a orden sacro (13 bis), y así pide esta congregación a Nuestro padre mande al Provincial de esta Provincia, no reciba de aquí en delante de ninguno de este género en la Compañía” (14).

Enigma tabaibero:

El Tabaibal, son unas islas, que sufren la desaparición del sector primario. Es peligrosa la delicada situación económica que se vive, como consecuencia de ello. Ya hay gente que llora de hambre; y más que lo harán, porque la cosa se agudiza.

Domingo de Carnaval:

Domingo de Carnaval:

Había sido invitado a almorzar a la Cumbre por mi hermano, pero huyendo del frío, cuando terminé de celebrar las dos Misas preceptivas de cada Domingo (a las 9,00 en Lomo Magullo, y a las 10,00 en Tecén), en lugar de subir a La Lechuza, buscando zona más caliente, tomo rumbo al sur, por la carretera antigua, y mirando hacia los barrancos, para por ellos, llegar a las cuevas, siguiendo rutas guanches, pronto se me presenta, con cadena abierta uno, y me adentro, despacio y con cierto temor, por aquello de “prohibido el paso” en cartel, pero tan pronto veo un tenderete del rojo de los tomates, me digo, pastores deben haber cerca, y ya más tranquilo avanzo, hasta que los perros dan señales de mi cercanía, y he aquí a una morena pastora, que con sus hermosas niñas, me recibe; descubro no es de nuestra tierra sino de un país vecino, y su acogida fue tan amable y cordial, que antes que su hombre me saludara -metido en sus quehaceres, con dos amigos más- ya me ofrecía café y pan al estilo de su tierra. Salido el pastor, con dos de sus amigos, me agasajan con cálida conversación sobre el mundo propio (quesos, queseras, requerimientos, leche, piensos, cabras, políticos, etc.), y la despedida, porque un servidor, buscaba cuevas más que conversación, y con indicaciones al respecto, dadas por las niñas, y advertencias del padre sobre el vecino de más arriba, que fuera con cuidado, porque suele retener el paso de los intrusos... Esto me hace dejar el coche junto a segunda cadena, no sea me cerraran el paso, y quedara sin poder salir; y me echo a caminar, barranco adentro, y pronto -después de un buen trecho- los perros avisan de mi cercanía, y cada vez más a su altura, el saludo -todo lo contrario de lo señalado- cordial del dicho anteriormente, más el de un vecino de ambos, que dada la fecha, pasaba el rato en conversación, y que desde lejos ambos me adivinaron, y se preguntaban, ¿qué querrá por aquí el Padre Báez?; les cuento -después del saludo pertinente y otras cosas de entrada- que busco cuevas de los guanches, y me señalan “paredes echas por los aborígenes, almogarén, cuevas...”, y el amigo deja al que tiene familia y procede de la Parroquia que regento, y que me invitaba insistentemente a que tomara café, y lo dejamos para la vuelta, porque el amigo, se ofrecía llevarme hasta donde las cuevas en su coche todo-terreno, y enseñarme el lugar donde le pegaron el primer tiro al Corredera en la clavícula -sobre éste me contaría la historia nunca contada, y de la que él fue testigo de lo que me decía, y que no ha salido en libros, ni en películas, ni nadie sabe, sino él- y de vuelta de las impresionantes cuevas, donde me señalaba: las cerámicas, y cuevas enterradas; un servidor a él: la brea, hoyos en el suelo, ranuras para cerrar puertas..., volvimos sobre nuestros pasos, para llevarme hasta donde el Corredera, fue cogido por la guardia civil y el jurado; así que dejamos de tomar café -pero no de

despedirnos del vecino y amigo-, porque debía acompañarlo hasta dicho corral- previo aviso a la mujer, había un comensal más-, y allá que nos hacemos, para recalar en su casa después de visitar el vacío y mudo corral, testigo de la tragedia por escribir, pero antes del almuerzo, era obligada la visita a sus cabras, ovejas, gallinas, y ya a la mesa, nos esperaba una suculenta comida de la mejor cocina canaria (ensalilla, aceitunas, papas sancochadas, carne de cerdo frita, cerveza, natilla, fruta, café), y ya de salida, la sala de sus soledades, donde el laúd -partituras musicales por todas partes- y ahora empezando con la corneta. Todo ello con cinco años más que un servidor, y me devuelve al lugar donde mi coche; visité nuevas cuevas, y de salida ya, por donde el comienzo, donde el pastor primero (pura imagen guanche), con mujer e hijas, cuales si familias de uno fuera, recordamos tradiciones por los pastores mantenidas, como las de encerrarse en una cueva y dejarse morir, a lo que dice la niña: “¡papá eso fue lo que dijo N...., me encierro en una cueva y me muero!” Y el pastor, asintió y apostilló: “¡sí, prefirió morir antes que ir a un médico!”, tenía (largos años ya [cerca de 80]). Y después de recordar a algunos pastores, y hablar de su importancia, la despedida preceptiva, con la reiterada invitación a que volviera -igual que los dos anteriores-, volvía al asfalto...

Cuando llego a casa, y dado que muchos se han dado a dar recetas -un servidor no va a ser menos-, y toda vez que aún en el coche el cartón de huevos -regalo de Tecén, junto con otras frutas (naranjas y aguacates), cojo

una vasija: echo un huevo, con leche, lo bato bien, le “arrallo” un  poco de limón, le echo harina, también gofio, azúcar y un poco de canela, e hice mis dos tortillas preceptivas de carnaval (tan pronto acabe este escrito, con un poco de miel, voy a darles cumplida degustación).

Toda vez que hoy es Domingo de Carnaval; mañana (hoy, lunes) lunes de carnaval y después martes y fin del carnaval, les recuerdo que el miércoles (día 22), comienza la Cuaresma, es día de ayuno y abstinencia (comer un poco menos y no comer carne [tampoco la carne ningún viernes de la Cuaresma]). Saben que el Domingo día 26 es el Carnaval Chico, y ya dentro de este tiempo penitencial, sobran las máscaras y toda esa parafernalia fuera de lugar, tiempo y espacio. Deberíamos comenzar a hacer, lo que hace todo el mundo. Eso, nos engrandecería.

El Padre Báez.

POPURRÍ 151:

Sobre mi tesis (151):

Tenemos en este año, más casos de ordenaciones de mestizos e indios. Según Solórzano, ya en 1560, por lo que se deduce de una real cédula dada en Toledo a 24 de Junio, parece que algunos religiosos se quejaban “que los Obispos no los querían ordenar a ellos y ordenaban a cada paso mestizos y otras personas nacidas en aquellas tierra” (Política Indiana, III, 1. IV, XX, 305.). Y en 1582 se quejaba al Rey Fr. Cristóbal Núñez: “El Obispo de Santiago de Chile ha tenido mucha rotura en ordenar mestizos y a lo que se platica y yo he visto, el uno es indio” (Razón y Fe [1931], º v., p. 523., tomado de Barros Arana, Hª General de Chile, parte III, c. 22). (13).

¿Erradicar, qué?

Las islas tabaiberas, en el Atlántico, son una zona muy densamente poblada, bañadas por aguas extrañas, que no son propias; con gentes venidas de todas las partes del mundo, entre los que hacen aguas las señas de identidad venida de los guanches.

POPURRÍ 150:

Sobre mi tesis (150):

“... y así el Padre Plaza, visitador, dexó ordenado se pudiesen dispensar con algunos siendo de 18 años; y a esta Congregación ha parecido pedir a nuestro Padre dé licencia para que, aviendo entrado en diez y ocho años, se puedan recebir los que después de mucha consideración, parecieran aptos para la Compañía, porque desto se espera serán mejor ayudados en el spíritu della” (12).

El Tabaibal:

El Tabaibal, tienen siete islas mayores, y otras tantas o más, menores y una población -sin contar a los turistas- de unos dos millones de habitantes.

POPURRÍ 149:

Sobre mi tesis (149):

“... 2º que después de admitidos tengan su probación exactamente, teniendo mucho cuidado dellos; lo 3º que quando se reciben, sean de edad conveniente; y aunque nuestro Padre Everardo avía mandado no se recibiesen hasta tener veinte años, parezió  la Congregación representar a nuestros Padres no se esperase a tanta edad, porque ha mostrado la experiencia en esta tierra, que quando llegan los hombres a 20 años, o se han casado o viven tan entregadas costumbres, tan habituados al mal comúnmente, que son muchos menos aptos para ser admitidos, allende de que en aquélla edad ninguno se ha visto hasta ahora pedir la Compañía...”

El futuro del tabaibal:

Somos el lugar de mayor pobreza en espakistania. Al presente, no se oye ruido de ninguna revuelta, ni estamos divididos; al contrario, parece el carnaval y el turismo nos une: otros, se preocupan del sector primario, aquí, lo tenemos como un estigma, una maldición o cosa que apesta.

popurrí 148

POPURRÍ 148:

Sobre mi tesis (148):

En la ciudad de Lima, en el colegio de San Pablo de la Compañía de Jesús el 3 de Diciembre del 1582 se comienza la tercera Congregación provincial, que firma sus actas el 14 del mismo mes y año, trata en su onceavo punto sobre los criollos y dice:

“... pareció a la Congregación que no se les podía del todo cerrar la puerta, antes se juzgó por necesario recebir algunos que parezcan aptos para la Compañía; pero que por pedirlo así la facilidad del natural y los siniestros que tienen los nacidos en esta tierra, se tubiese mucho delecto en el recebirlos, como encomienda nuestras Constituciones, y se tubiese advertencia lo 1º a no recebir al que no fuere conocido algún tiempo antes y que por lo menos aya pasado un año en el que ayan tratado y conocido sus inclinaciones y modo de vivir...”

¿Por qué “El Tabaibal”?

Porque si sales al campo, no ves otra cosa que no sean tabaibas, además: pitas, escobones, pinos, retamas... ¿Qué te puedes echar a la boca? Sin embargo, todo eso lo tienen protegido; no lo puedes ni tocar. Te caerían multas por un tubo.